Вот оно ,истинное благородство самурая.Он не может убить человека ,который отказывается сражаться.Он опускает мечь.И в этот момент вероломный Дзётё сносит ему голову.

Он ведь не по причине благородства отказался от боя, а из мести. Было б первое - тогда бы и Дзётё поступил по иному. Он фактически нанес удар. Было ли это хитростью (как в той басне, где щука просила "делайте, что хотите, только в речку не бросайте") или реальным решением - сложно сказать. Санэнори мог сказать - поищи себе другого дурака, а я с опустившим меч драться не буду. Или сделать то, о чем его попросили. Так нет же - месть. Его ответ был ударом и Дзётё ответил на удар.
Скорее всего он его просто проверял. Он ведь еще раньше попросил Цурамото убедить Санэнори не вызывать его на бой и отказаться от мести.
Месть в то время считалась благородной только либо за своего даймё (сюзерна), либо за родителя. Месть за жену, брата, детей - низкой (это я почерпнул вчера читая "Бусидо - душа Японии", Инадзо Нитобэ, изданную еще в 1905 году). Если б было иначе, они бы только то и делали, что резали друг друга в бесконечной мести - наверное с этим связано.

Дзётё наверняка убил брата Санэмото в честном бою - иначе бы он не говорил о том, что память о нем будет жить и всякое такое, с чем Санэмото соглашается. Было б не так - для бесчестия Дзётё ему было бы достаточно рассказать, что брат был убит бесчестно, и опозорить Дзётё навсегда, что означало для него сэппуку. Но он этого не сделал за те 10 лет. Мстить за убитого в честном бою - полнейший позор для самурая. Если бы он свершил эту месть - следующим шагом для него была бы смертная казнь. Его бы приговорили к сэппуку без всякого сомнения.
Дзётё поступает благородно. У Санэмото в его способе действия два пути - либо он убивает Дзётё в бою и затем умирает через сэппуку, либо в бою его убивает Дзётё. В обоих случаях Санэмото умирает, и в обоих его честь подвергается сомнению. Дзётё дает ему третий путь - убить по просьбе. В этом случае позор падает на Дзётё, и свершается месть, которой так желает Санэмото. У них есть свидетель, наблюдающий из-за деревьев, и Дзётё об этом знает. Убить не поднимающего меч для самурая также позор, но учитывая, что Дзётё сам об этом просит, это могло бы, вероятно, пройти.
В крайнем случае, путь Санэмото - бесчестие и смерть в любом случае, при любом исходе в том способе действий, что он избрал. В третьем пути, предложенном Дзётё, он мог бы в самом крайнем случае еще и выполнить просьбу своего врага - а это уже благородно, а в идеале Санэмото мог отказаться от мести, и этим сохранить свою честь и жизнь.

Примечателен также факт, почему Дзётё берет Цурамото в ученики. Он видит восприимчивость молодого воина к знанию, его способность к осознаванию себя. И дает ему испытание - переубедить Санэмото. Он интересуется мнением последнего о молодом самурае - и тот отзывается положительно - "Он был убедителен", т.е. он понимает путь самурая. И берет его в ученики только после того, как и сам терпит поражение в переубеждении Санэмото.

И он берет его в ученики, т.е. вообще принимает решение взять ученика, именно по причине своего поражения. Для него это - искупление вины.

Виталий, как мне приятно, что и Вы открыли для себя Хагакуре. "Сокрытое в листве"- одна из самых любимых моих книг.

Меня она впечатлила. Настолько, что задумав поделиться своими впечатлениями, и вынашивая их некоторое время, я увидел сон, который и описал в своем .... не знаю что это - может назвать его "эссэ"? Красивое слово в японском стиле)

Во сне были эти диалоги. Сначала в одном первый (Дзётё-Цурамото), затем во втором второй (Дзётё-Санэмото). Заключительный пассаж - это первый пассаж из Хагакурэ. Остальное я утром дописал под впечатлением и по какому-то наитию, на все ушло около 2-х часов. Это я к тому, что мне самому не понятны были действия Дзётё, и когда писал, и когда опубликовал. Оценка металась от плюсов к резким минусам (как у Роны с Ивой), вплоть до того что опубликовать это мне стоило немалых усилий. Еще через ночь, и после книги Нитобэ, мне как-то стало более понятно, что и описываю в комментариях. Во время их написания я сам пытаюсь понять поступок Дзётё. Точнее, понять свой сон.

Но я рад, что пока для Дзётё нашлись объяснения - мне не хотелось, чтобы он выглядел подлецом)) Во сне он был прав, а вот прочитав написанное - засомневался.

Такого персонажа как Санэнори Камигата история вряд ли вспомнит, я ему сам дал это имя. Учитывая, что Цурамото Тасиро не описывал своего знакомства с Дзётё Дзинъэмоном Ямамото, то кто знает - может быть, все было именно так))))

Для тех, кто не в курсе: Дзётё Дзинъэмон Ямамото (Ямамото Цунэтомо) жил с 11 июня 1659 по 30 ноября 1719. В 1700 году его даймё Набэсима Мицусигэ, правитель земель Хидзэн (сейчас это где-то в районе Нагасаки) умер. Согласно традиции его самые близкие самураи должны были сделать себе харакири и уйти вместе с хозяином. Но Набэсима запретил им это делать. Тогда Дзётё удалился от мира и поселился в одиночестве. Так он прожил лет десять, после чего появился Цурамото Тасиро, молодой самурай, с которым Дзётё почему-то начал беседовать. Это продожалось семь лет. Говорят, что Дзётё запретил Цурамото публиковать свои записи, но тот ослушался. В результате и появилось Хагакурэ - Сокрытое в листве.

Да, Дзётё не заморачивался. Он не обдумывал все эти сложные схемы, т.к. изначальный пункт для него был ясен - Санэнори пришел не по адресу и его мотивы сомнительны. Походу пацаном Дзётё был понятийным и за собой ничего не чувствовал. Ну а дальше дело техники. Какую кнопочку нажать, чтобы вывести зашоренного кодексами, правилами и обычаями самурая из себя, для него секрета не представляло. В понятиях мужик волок по полной, не зря смотрящим был при законнике Набэсиме, начав службу у того с 10 лет, и хорошо знал, что метлой можно любой вопрос развернуть в нужную сторону. Потом, когда братва с клана Камигата приехала качнуть по понятиям, он их так вгрузил (где-то в русле моих комментариев), что пацаны остались еще и должны и были довольны уже тем, что им не пришлось прямо на месте сделать себе сэппуку. Через какое-то время к хижине в лесу подкатила арба, и с искренними извинениями и благодарностями сгрузила пару мешков риса, куль чаюхи и много всяких приколов.
За что-то ж он жил в лесу. Это жизнь.

А книга - просто замечательна.

О жизни Дзётё мало что известно, но думаю что трактат Сунь-Цзы там хорошо знали, и лезть на меч, пока не будут использованы все приемы военных хитростей, никто не спешил.

Это не умаляет тем не менее саму концепцию Бушидо, Пути самурая. И он был искренен, когда излагал ее Тасиро Цурамото.

Воистину жизнь человека длится одно мгновение, поэтому живи и делай, что хочешь. Глупо жить в этом мире, подобном сновидению, каждый день встречаться с неприятностями и делать только то, что тебе не нравится. Но важно никогда не говорить об этом молодым, потому что неправильно понятое слово может принести много вреда.

Я лично люблю спать. Со временем я собираюсь все чаще уединяться у себя в доме и проводить остаток жизни во сне.

Еще он знал, что такое осознанное сновидение:

Ночью двадцать восьмого дня двадцатого месяца третьего года Сётоку я видел сон. События во сне менялись по моему желанию. О человеке можно судить по его снам. Хорошо, когда человек не сторонится своих снов и может управлять ими.

Имея такой опыт, отношение к жизни у человека не будет тривиальным.