Для кого-то то, что он уже имеет, потому как думает что имеет все параметры этой свободы, параметры таковой, каковую надумал сам, сам для себя, и надумавши свою собственную, уверил сам себя, что вот, это и есть настоящая свобода, я свободен !
Разве светит связанному по рукам и ногам увидеть свое Ничто, если он живет в иллюзии разума, в иллюзии того, что он есть Все ?
Разве возможно такое, если его иллюзия безпробудна, непробиваема и нерасматриваема, потому как он сам, всеми руками, ногами и даже зубами вцепился в эту иллюзию ?
И попробуй хоть тронуть этот миф, и живущий в нем станет биться за него до потери пульса, полагая, что у него хотят отнять самое ценное что у него есть, его свободу.
Озлобляясь, на то что кто-то посмел посягнуть на самое святое.
То, что самое настоящее и что, хорошо и правильно, то, что он имеет. Имеет так слепо, что и сам не знает того, что имеет, того что в действительности ничто, всего лишь сон.
Безпробудный сон, сделавший его управляемой мертвой машиной.

Для кого-то цель жизни, но цель в действительности бесцельная и безызвестная самому, и потому перепрыгивающая и маячащая, то в одном, то в другом.
И так и идет слепец всю жизнь, и сам не ведая куда и зачем, то за одним, то за другим, кидаясь и слепо идя за любым громким ура, думая что это его цель, свобода. Свобода, которой и самой неизвестно, что она и зачем.
Свобода, которая будет слепо бороться всю жизнь, но так и ничего не добьется, потому как боролась в действительности и сама не зная за что, всего лишь за свою слепоту.

Для кого-то, кто сумел более менее взвесить и рассмотреть, это неограниченность, желание расширений рамок допуска, собственного допуска.
Неограниченность в движении, как неограниченность в действиях и поступках.
И потому - непостяжимая глупость, как полнейший хаос.
Хаос - где каждый движется автономно и безконтрольно. Где утерянна всякая закономерность и согласованность движений, где каждый движется куда-то и зачем-то, и сам не зная куда и зачем.
Из всех трех, самый обоснованный есть третий, потому что он, не ведая иного, хотя бы здраво мыслит по существующему. Хотя бы умеет рассмотреть, рассмотреть безпристрастно в том, что есть.
Но рассмотреть лишь отчасти, малой частью, опять же не дойдя до самих причин и застрявши в последствиях.

И много еще видов и разветвлений понятия и восприятия свободы.
Видов, которые и сами того не знают что понимать.
И что стоит свобода, которая даже и сама не знает от чего в действительности освобождаться и как ?
Как может достигнуть цели то, что изначально безцельно ?
Безцельно, потому что принимает за свободу, за цель, всего лишь последствия несвободы.
Да! Многое из того, что мы принимаем за понятое и чистое, есть в действительности скрываемое и грязь !
Скрываемое, потому что мы слепо уверовали в его правильно, скрываемое, потому что в этой скрытости и есть оправдание, оправдание для Я.
И так и будем блуждать в слепую в последствиях, пока будем желать свободу - как способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание обьективной необходимости.
И потому так и будем действовать с неведомыми и скрытыми от самих нас интересами, интересами выгоды для Я.
И так и будем видеть всегда неугодные причины вне, борясь или принимая их, слепо полагая, что все правильное в Я.
И так и будем не видя действительных причин внутри, внутри этого я, бороться с его последствиями вне.
Разве можно изменить что-либо в последствиях ?
А в начале пути к настоящей свободе, той действительной, которая не связывается и не борется против чего-то ложного, подставного и предметного, против кого-то и против чего-либо материального из вне, в начале ее лежит толерантность.
Толерантность, как способность переносить неблагоприятные влияния фактора Я.
Способность, в начале которых лежат попытки противостояния, противостояния ложному, преподносимому нам как приятное, угодное и желаемое. Преподносимое нам как свое собственное и потому не рассматриваемое и слепо воспринимаемое нами как догма.
Догма - которая есть Я.
Бог не есть тот мертвый бездействующий и порабощающий идол для поклонения.
Он не тот, который есть возвышенное недосягаемое и надменное существо, при упоминании которого нормального человека сразу же выворачивает и тошнит.
Потому что все это, также мертвые и несуществующие творения, преподношения того же я .
Преподносимые для поклонения ему же.
А настоящий, живой и творящий скрыт, скрыт именно за ним.
И там где не станет этого я, там станет бог, настоящий и живой.
И там где человек сделает и проживет не для я, а для Бога, там сам Бог сделает для человека.
Да будет воля твоя, а не моя Отец.
Потому что только твое, есть в действительности чистое, истинное и мое.
А все что думаю, что мое, есть в действительности его, лживое, грязное и неосознанно принимаемое за свое.
Будда сказал, нет я, нет проблем.
Но он сказал лишь малое, либо нам преподнесли лишь меньшую часть, скрыв главное.
Потому как меньшая причина, как неверное имеющееся и неустраивание имеющимся, приведет и к меньшей цели, как потери имеющегося, а за этим, всего лишь пустота.
И эта причина не имеет достаточной силы, даже для сотворения себя , потому как цель ее - пустота.
Есть гораздо большая причина, и ее цель Бог.
И потеряв имеющееся не для себя, а для Бога, именно в этом оживет и сам Бог.
И тот, кто захочет потерять я для себя, так никогда и ничего не приобретет, потому что невозможно потерять я, для я же.
Кто же потеряет для Бога, там станет сам Бог.
И там где закончится я, там начнется Бог, живой и творящий.
Уже и сам не понимаю, что пишу и зачем. Не понимаю, потому что вся логика понятия должна быть основанна на выгоде я.
И вся эта логика постепенно летит к чертям, потому как, я бы должен писать то, что понравиться, что будет понято, приемлемо и угодно. То - что в действительности есть лесть, имеющая причины, как признание других.
Схожу ли я с ума ?
Да. И это хорошо. потому что этот ум весь пропитан и слепо порабощен Я, тем, что кроется за ним.